【焦作(zuò)晚報】北王村的禦宴鼓

位于武陟縣沁河(hé)北岸的小(xiǎo)董鄉北王村，以非物質文化遺産“禦宴鼓”（又名吉祥鼓、擡鼓，俗稱家(jiā)事歌(gē)）名聞豫西北地區(qū)。相傳是為(wèi)歡迎明(míng)末農民起義、闖王李自成入懷府之地而創立的一種鼓樂。

蘊涵淳厚北王民風的“禦宴鼓”，古樸凝重、剛勁激昂，計(jì)有(yǒu)10路鼓譜，鼓樂陣容可(kě)達160人(rén)。每一路鼓樂打法，自成體(tǐ)系，各具特色，路路相套，循環不息。鼓樂譜頗富古懷川府地域特色，蘊含周易八卦、陰陽五行(xíng)、佛道(dào)等哲理(lǐ)，旋律急緩有(yǒu)秩，高(gāo)潮叠起，強悍有(yǒu)力，扣人(rén)心弦。演奏樂器(qì)則有(yǒu)擡鼓、大(dà)镲、馬鑼、小(xiǎo)雲鑼等，聲若驚雷龍吟，氣勢威武雄壯，大(dà)氣磅礴。“禦宴鼓”還(hái)融入了小(xiǎo)董當地流行(xíng)的武術(shù)套路，鼓樂現場(chǎng)，場(chǎng)面恢宏、威武、壯觀。

舊(jiù)時(shí)，“禦宴鼓”演出時(shí)，白天行(xíng)樂，八杆火(huǒ)铳開(kāi)路打場(chǎng)，樂隊儀仗，七彩龍鳳錦旗開(kāi)道(dào)。晚上(shàng)，出鼓時(shí)，大(dà)紅紗燈絢麗(lì)多(duō)姿，喜慶氣氛濃郁，具有(yǒu)鮮明(míng)的中原民俗特色。

明(míng)末，闖王李自成求賢若渴，派其謀士、開(kāi)國大(dà)軍師(shī)宋獻策，奔赴各地訪将，得(de)悉武陟縣北王村的謝汝恩（綽号“豁鼻老三”）乃非凡布衣，智勇雙全。謝因用檩條挑兩隻眼簍擔煤，傳為(wèi)佳話(huà)，方圓百十裏，皆知其神功巨力。宋謝相見、寒喧後，說明(míng)來(lái)意。熱情好客的北王村父老鄉親，以貴賓之禮相待。汝恩以高(gāo)堂嚴父風燭殘年，婉言拒邀。宋獻策雖未邀得(de)謝汝恩出山(shān)拜将，但(dàn)也驚歎北王村驚天動地、旋律昂揚的歡送鑼鼓，為(wèi)百姓列隊相送的盛情所動，頻頻贊曰:“此處人(rén)傑地靈之所也!”

崇祯十七年（1644年）正月，李自成建立大(dà)順政權，改西安為(wèi)西京。他率衆經河(hé)南、山(shān)西，向北京進軍，一路上(shàng)百姓箪食壺漿，擁師(shī)勞軍。當大(dà)軍到達武陟縣北王村時(shí)，李自成設宴慶功，鼓舞士氣，抒發豪情，命北王村鑼鼓與軍中樂工相攜助興。但(dàn)見鑼鼓聲，時(shí)而舒緩，如遠山(shān)滾雷；時(shí)而激昂，如火(huǒ)山(shān)爆發。感同身受澎湃、激昂的鑼鼓氣氛後，李闖王樂不可(kě)支，遂将北王村的鑼鼓賜名“禦宴鼓”。從此，北王村的“禦宴鼓”，在豫西北一帶廣為(wèi)流傳。

“禦宴鼓”以鼓為(wèi)主，集打擊樂器(qì)大(dà)小(xiǎo)鑼、铙、镲、罄鍾等為(wèi)一體(tǐ)，表演者少(shǎo)則十人(rén)八人(rén)，多(duō)則幾十人(rén)乃至數(shù)百人(rén)，打起來(lái)熱烈奔放，抑揚頓挫，節奏明(míng)快。百十個(gè)村民身着彩裝，排成方陣，手持各種樂器(qì)，人(rén)人(rén)各有(yǒu)定位，蓦然一聲令鼓，打破開(kāi)場(chǎng)前的甯靜。鼓樂人(rén)充滿活力的靈動身影(yǐng)，絢麗(lì)服裝間(jiān)閃露的清揚眉宇，細碎腳步輕雲般慢移，旋風般急轉，忽而雙眉緊鎖，忽而哭頰粲然，忽而張目遠視(shì)，淋漓盡緻的表演，渾身的解數(shù)，盡情盡興綻放中原民俗藝術(shù)火(huǒ)花(huā)。及至近現代，“禦宴鼓”逐步演變為(wèi)節慶、廟會(huì)、喜宴、祭祀、拜祖、開(kāi)光慶典等民間(jiān)鼓樂形式。

北王村還(hái)流傳下來(lái)一種源于明(míng)末清初的獨特民俗----大(dà)年三十遊浪，一則因戰亂不斷，匪盜四起，村民聚集遊走于街(jiē)巷，震懾和(hé)防範匪盜進村入戶，保障村民平安祥和(hé)歡度新年。二則寓意驅趕年獸，祛除瘟疫。每年的大(dà)年三十除夕夜，村民點火(huǒ)把、敲鑼打鼓，自發相聚彙成遊浪隊伍，竄走于村中街(jiē)巷、寨口（古時(shí)村四周有(yǒu)寨牆）廟宇，直至五更時(shí)分，方才解散回家(jiā)放鞭炮、吃(chī)餃子。富裕人(rén)家(jiā)還(hái)會(huì)拿(ná)出一些(xiē)年夜供品，擺在街(jiē)上(shàng)，供流浪人(rén)群果腹。 

圖一：北王村村口牌坊

圖二：北王村村民謝平心（右一）及村民表演“禦宴鼓”